• 로마서 안에서 5장의 구조
IV. 하느님의 의가 나타난 결과(5:1-8:39)
1. 죽음으로부터의 자유(5:1-21)
1) 믿음으로 의롭게 된 결과(5:1-5)
2) 그리스도의 십자가(5:6-11)
3) 아담과 그리스도(5:12-21)
2. 죄의 세력으로부터의 자유(6:1-7:6)
3. 성령 안에서의 자유(7:7-8:39)
• 하느님과 더불어 평화 5,1
Therefore, since we are justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ,
서양 그리스도교 문명권에서는 평화가 정의의 실현, 전쟁이 없는 상태로서의 질서유지라는 정치적이고 적극적인 의미였습니다. 힌두교의 영향권에서는 마음의 평안을 목표로 내향적∙비정치적인 태도로 평화를 추구했습니다. 중국에서는 권력을 독점하는 자가 없고 평등하며 재화가 공유되고 생활이 보장되며 각자가 충분히 자신의 재능을 발휘할 수 있고 범죄가 없는 사회, 대동(大同)의 사회정의를 말합니다.
그런데 오늘 이러한 평화에 대한 정의를 들으며 한 켠 부족함을 느낍니다. 오늘 우리의 평화는 인간적인 많은 노력에도 불구하고 부분적이고 제한적이고 순간적입니다. 무의미하다는 것은 아니고 좀 그렇다는 것입니다. 진정한 평화는 역시 하느님과 더불어 평화일텐데...
• 그리스도인의 희망 5,5
and hope does not disappoint us, because God’s love has been poured into our hearts through the Holy Spirit that has been given to us.
“까꿍놀이”가 있습니다. 부모의 계속성 인지와 분리불안 등에 긍정적 영향을 미치는 놀이라고 합니다. 이 놀이의 효과는 부모의 보이지 않는 시간이 길어진다고 하더라도 안정감을 찾을 수 있다고 합니다. 부모는 늘 함께 한다는 믿음, 그리고 세상에 대한 믿음을 갖게 한다고 합니다.
evlpi,j(elpis), 소망은 장차 일어날 일에 대한 막연한 기대가 아닙니다. 이미 보증된 일에 대한 기대를 의미합니다. 그러므로 그리스도인의 삶은 이중성을 띠게 됩니다. 그리스도인들은 여전히 이 세상의 세력의 영향 아래 살고 있지만, 하느님의 구원의 결정적 순간을 바라며 이미 그 승리의 표징 아래 살게 되는 것입니다.
소망이 소망으로의 힘을 잃을 때는 그것의 막연함에서 옵니다. 이 막연함이 커지게 되면 소망 자체의 의미가 사라져 버리기도 합니다. 그리고 불신입니다. 혹시 우리의 소망은 어디쯤 있을까요???
• 함께 나누는 이야기
겁나게 중국인들에게는 겁(劫)이라는 시간 단위가 있습니다. 1겁은 둘레 40리 되는 성 안에 계자(芥子)를 가득 채워 놓고 하늘 선녀가 3년마다 한 알 씩 가지고 가서 죄다 없어질 때까지, 혹은 둘레가 40리나 되는 돌을 하늘 사람이 명주로 된 비단옷을 입고 3년마다 한 번씩 스쳐 그 돌이 다 닳아 없어질 때까지의 기간이라고 합니다. 빠름만이 가치 있는 것으로 간주되는 곳에서 느림은 경시된다. 속도는 창조력이 될 뿐만 아니라 동시에 사회를 파괴하는 폭력이 된다. 우리 사회에 점점 가속이 붙으면서 세심함, 부드러움, 사려 깊음, 생각, 그리고 다른 많은 것들이 사라지고 있다.. 칼 하인츠 가이슬러, 『시간』 중에서 |